岩 山 寺 壁 畫 與 佛 本 生故事 | 太 子 踰 城 , 弃 發 出 家

原标题:岩 山 寺 壁 畫 與 佛 本 生故事 | 太 子 踰 城 , 弃 發 出 家 西壁 佛传故事(悉达多太子出四门) 山西繁峙岩山寺壁画 岩山寺原名灵岩寺 位于五台山以北繁峙县境内 创建于...


原标题:岩 山 寺 壁 畫 與 佛 本 生故事 | 太 子 踰 城 , 弃 發 出 家

西壁 佛传故事(悉达多太子出四门)

山西繁峙岩山寺壁画

岩山寺原名灵岩寺

位于五台山以北繁峙县境内

创建于金正隆三年(1158年)

这座周围不算太大的古寺与佛光寺相通,属于台表寺院

佛本生故事

太子踰城,弃发削发

释迦牟尼佛削发前为印度迦毗罗卫国的太子,名为悉达多。太子日渐成长,阿私陀神仙曾预言,太子若在家则为转轮圣王,若削发修走则能收获无上正等正觉,父亲净饭王不都雅察,悉达多是一位不贪着阳世五欲之笑的太子,而太子即将出城游不都雅,所以派人厉添整顿街道,不让出游的太子看见阳世栽栽不写意事,以免太子生首出离之心。

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西壁 佛传故事 (释迦牟尼佛与胁侍)

于时,车马群多随着太子由东城门而出,此时天人化现一位发白齿落、现在冥耳聋,佝偻身躯拄着枴杖徐徐而走的老人。太子见状便问车夫:“此为何人?”车夫回答:“此是老人!”太子听闻后则说:“人的生命随着时间流逝,就如川流疾逝不再复返。不光仅是这位老人这样,而是全天下的人皆是这样啊!”说完便命车夫还返回城,太子作是思惟愍念多生。

东壁 须阇挑太子本生故事(后宫祭祀)

不久太子由南门出城,看见路旁有一病人,腹胀大肚、身躯羸瘦弯卧在路边。车夫通知太子:“此为病人,命如悬丝、奄奄一息!”太子言:“阳世上万事万物都是无常的,即便是太子的吾,照样与大多无别,有这个身体,便有栽栽的苦啊!”所以命车夫折返回宫。不久太子再由西城门而出,见到一个物化人,多多家眷围绕不快啼哭。太子问:“此为何人?”车夫回答:“此是物化人。人的一生终究是这样,有生就有物化,似乎大地冬往春来,人人一定会经历生离物化别。”太子言:“物化亡是这样令人惊怖不快!而吾见物化者,形体烂坏不堪行使,但他的神识仍于五道中轮回受生!吾不克再物化物化生生、生生物化物化,物化而受生轮回五道!”所以便还返回宫。

经过几日后,太子再于北城门出宫,看见一位表貌清净、衣着整齐的沙门,手执法器。太子又问:“他是什么人?”车夫回答:“他是位比丘,是弃离情喜欢、梵走清净且发普及慈心欲度十方一致有情的修走者。”太子听了心生赞许:“真是太益了,这就是吾所要探索的喜悦啊!”太子心想:“若吾不辞父王而弃离削发,实在太不该该!”

西壁 佛传故事(子夜托生)

所以太子在子夜人静之时进入王宫殿,一路不论远近皆是清明遍照,净饭王所以醒悟。太子启禀父王:“诸天劝助,今答当削发修走。”净饭王哀哭不弃地说:“只要你能回心转意,你有什么期待,父王都能替你满愿!”太子回答:“有四个期待:一是不老、二是无病、三是不物化、四是无有别离之苦,伪使父王能为吾满此四愿,吾便不削发。”净饭王听闻此四愿后更添不快地说:“从古至今无人能满这四个愿啊!”净饭王倍感忧郁心,所以勅令五百位勇士坚守护卫太子。

东壁 释迦牟尼说发图 (听法菩萨)

是夜,王宫四个城门开闭声响传至四十里之远,所以太子首身欲脱离寝殿,看见熟睡的伎笑侍女们,鼻涕现在流、笑器纵横,仔细不都雅之,身躯似乎芭蕉层层剥却,空虚无有实体。看着妻子,只见到如臭皮囊的形体,囊中装的尽是臭秽不堪的脑髓骨头、心肺肠胃。这一时借用的形体,仍不得恒常持久,三界之中实在异国一个实体可恒久依赖,唯有修道才是真实归仗之处!

东壁 须阇挑太子本生故事(仙女赴茶)

此时欲界天多多天人住于空中,而法走天子遥向太子说道:“夜空繁星熠熠,产品展示是时已到。”太子令车匿即刻备御用马“揵陟”,准备出城。那时四天王与多多护法龙天,皆被着铠甲从四方而来,并稽首顶礼太子,此时天使以神力令城中男女及孔雀多鸟,皆感到疲极疲劳而昏睡。车匿哀哽地说:“城门闭锁,谁能够开启啊!”少顷,诸鬼神及阿修罗皆令城门自然敞开,而四天使捧首马足,以天帝为前导,逾城而出。

出城后,太子脱下宝衣嘱咐车匿:“带着宝衣及白马返回王宫,并转禀父王及姨母,吾誓愿收获正觉,当返还报答深恩。”车匿听闻泣不成声,而白马跪地不弃地舔舐太子的脚足。回宫后,净饭王看见车匿带着宝衣及白马归来,却不见太子身影而哀恸蹶地,急忙着说:“太子到哪了?”而姨母抱着白马不快啼哭:“太子乘着你出城,为何只有你独自归来?”净饭王想念太子心切不弃,便普召大臣:“多多国卿都是携子抱孙共享至亲之笑,而吾唯一的儿子弃家入山修道。今天选择国卿等子弟五人追随及追随太子修走,若中途弃离太子则灭你们的家族!”其五人遵命后马不息蹄地追寻太子而不敢暂逮,五人各自念言:“吾本是益逸之人,未曾有择道修走之念,哪有可成之道呢?若吾璧还则遭灭族之患,不如在这片甘果清泉而无有清贫的森林住下吧!”

东壁 释迦牟尼说法图片面

此时太子于一山水边落脚,本质冀看剃除须发愿作沙门。少顷定止天王清新太子心中的愿求后,持着剃刀化现于太子前,而帝释天捧持着太子的须发,太子心想:“剃吾头发的人,父王必会首恨意,若听到是吾本身剃除,则无可奈何。”所以太子本身剃除了须发而成为沙门,于森林中精进办道。

西壁 佛传故事(释迦牟尼佛)

岩山寺壁画是 以佛本生故事为主题,议定画师们的想象力并结相符那时所通走的画风进而产生的大型壁画作品。

西壁 佛传故事(释迦牟尼佛与胁侍片面)

岩山寺壁画无疑是吾们钻研宋、金时期的历史、社会、宗教、修建、美术的珍异原料。

说首寺不都雅壁画,有一句俗语:南有永笑宫,北有岩山寺,可见岩山寺壁画与永笑宫齐名。其实,岩山寺和永笑宫的壁画也是各有所长。岩山寺壁画的周围远异国永笑宫那么大,只有文殊殿内约90平方米。但是,岩山寺壁画比永笑宫壁画更悠久,为金代壁画。稀奇是岩山寺壁画上面还有题记,注解创作年代为金大定七年(1167)以及作者王逵。王逵是金代宫廷画师,那时已经68岁。

这位年过花甲的画师,用他那犀利的笔锋和纯熟的画技,以传说中的佛传故事为题材,描绘了一幅极刁可贵的古代宫廷和社会生活图。固然历经了八百五十个寒暑,这些壁画照样鲜活明艳,光彩照人。壁画分布在大殿四壁,西面的壁画描绘了释迦牟尼的生平;东壁讲述的是养生太子割肉孝敬父母的故事;北壁绘制了一组塔寺和五百商人航海遇难,罗刹女拯救他们的生动画面;南壁绘有楼阁人物和供养人像。

2、1-2篇原创文稿(艺术家本身或评论人针对作品的评论或赏析解读);

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主 编:朵庆彦(汲云轩)

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